خلال حرب غزة أدنت إرهاب حماس وجرائم الحرب التي ارتكبتها حكومة نتنياهو، قبل أن يتابع بعض القراء حسابي بعد الاعتراف بصوماليلاند. على الحكومات والمؤسسات الإعلامية ونشطاء المهجر أن يتعلموا من إبادة صوماليلاند، ويتعاملوا مع إبادة غزة بجدية لا كشعار خطابي، ويرفضوا الإرهاب ضد المدنيين. إدانة طرف لا تبرئ الآخر، وتاريخ صوماليلاند يحمل دروسا لكليهما.
وقبل أن تردوا بصورة ساخرة تقول إنني أجعل الأمر عن نفسي، نعم، إنه عنا. تقرأ عائلتي وأبنائي هذا المقال، ويجب أن يعرفوا موقفنا الأخلاقي من دون استرضاء أحد. كانت منشوراتي عن غزة من الأقل شعبية لأنها أغضبت المعسكرين. الشعبية ليست الغاية.
يتذكر الصوماليلانديون مدنا حطمت وحياة مدنية سحقت باسم الأمن حتى صار خط الأفق نفسه شاهدا على الجريمة. دمار المدن في غزة، والقوة الساحقة ضد المدنيين في ملاحقة ميليشيا، وأعداد القتلى، كلها لامست ذلك الجرح. لهذا سمى كثير من أبناء صوماليلاند ما يجري إبادة منذ وقت مبكر؛ فذاكرتنا ليست نظرية.
المدنيون ليسوا وقود الانتقام
قاعدتنا واضحة. المدنيون ليسوا أهدافا مشروعة. لم ترد الحركة الوطنية الصوماليلاندية على فقاش الصوماليين بقتل أطفال الصومال أو اغتصاب نسائه؛ قاتلت نظاما إباديا من دون أن تجعل القتل هويتها. لا تثبت القيم لمجرد أن الضحية قريبة من القلب، بل حين يبلغ الغضب ذروته. من يهاجم امرأة ويجرها إلى سيارة يخرج من عالم الأخلاق، ولا يمارس المقاومة.
تحمل حرب نتنياهو في غزة وصمة دمار إبادي، وحمل هجوم حماس وصمة نية إبادية. الأرقام مهمة للقانون والتاريخ، لكن النية في الإسلام هي الشاهد الأول. لا يبرأ الأضعف لأنه عجز عن قتل العدد الذي أراده، ولا الأقوى لأنه يقول إنه كان يستطيع قتل المزيد. وإذا عوملت إسرائيل وفلسطين كدولتين، فعلى كل منهما تحمل مسؤولية سلوكها السياسي.
يسمي الصوماليلانديون انهيار الضابط الأخلاقي فقاش، وهي كلمة تختصر الهمجية والضعف في النفس. صار نظام سياد بري فقاش حين حاول محو صوماليلاند، وحماس حين استهدفت المدنيين اليهود، وحكومة نتنياهو حين ردت على الإرهاب بجعل حياة المدنيين في غزة لا تطاق. هذا اتساق أخلاقي، لا مساواة زائفة. وكما يوضح فهم عقلية صوماليلاند، لم يتطلب البقاء عبادة القسوة، بل جعل الذاكرة أساسا للسيادة، لا ترخيصا للانتقام.
الجريمة لا تلغي الدولة
تريد بعض خطابات تحرير فلسطين محو إسرائيل من الخريطة بسبب غزة، كأنها تبتكر اتفاقية مونتيفيديو جديدة تسقط شروط الدولة الأربعة عند ارتكاب حكومتها جريمة إبادة. لا أحد يطالب بإلغاء الصومال بسبب جرائم بري، أو تركيا بسبب ما فعلته بالأكراد، أو السودان بسبب فظائعه الجماعية. استهداف إسرائيل وحدها يحول ذنب حكومة إلى مطالبة بإلغاء بلد وإدانة اليهود أينما كانوا.
هذا ليس قانونا دوليا ولا أخلاقا إسلامية. يقول القرآن إن لا تزر وازرة وزر أخرى؛ سيحاسب الله من أمر بالجرائم أو مكنها أو دافع عنها، لا كل طفل إسرائيلي أو أسرة يهودية في المهجر أو يهودي يسير في مدينة غربية. كثير ممن يطلقون الاتهامات الجماعية يعرفون جيرانهم وزملاءهم وزملاء الدراسة وأصدقاءهم اليهود بشرا عاديين، لهم عائلات وآمال وأخطاء ومواهب وكرم وأحزان وحياة مدنية. ثم يحملونهم ذنب حكومة لم ينتخبوها ولم يأمروها ولم يسيطروا عليها. ذلك عقاب جماعي يرتدي ثياب العدالة.
الألم لا ينشئ دولة
وقوع الإبادة على شعب لا ينشئ دولة بذاته. شهدت رواندا إبادة وبقيت رواندا، ولا يجيب دمار غزة وحده عن سؤال الدولة. تستند قضية صوماليلاند إلى استمرارية الدولة بعد محاولة اتحاد بحكم الأمر الواقع فشلت، وإلى مؤسسات لم يعد الصومال يملكها. تكشف الإبادة انهيار الثقة، ولماذا صار إجبار شعب على العودة إلى نظام حاول محوه مستحيلا عمليا وعبثيا أخلاقيا. إنها تفسر استحالة إعادة الاتحاد، ولا تحل محل الحجة القانونية.
تبدو فكرة الاعتراف لإنقاذ الضحايا جذابة، لكنها لم تنجح عمليا. يمكن قراءة اعتراف المملكة المتحدة بفلسطين بهذا المنطق، ومع ذلك استمر الصراع. لم ينه الاعتراف حماس ولم ينزع سلاح الحركات المسلحة، ولم يجعل الإسرائيليين أكثر أمنا أو الفلسطينيين أحرارا. السؤال هو أي دولة ستنشأ بجوار إسرائيل في واقع غزة والضفة الغربية.
ألحقت حماس وحزب الله أضرارا هائلة من دون امتلاك جهاز الدولة المعترف بها كاملا. وسيتضاعف الخطر إذا نالت حركات تتبنى لغة الإبادة أسلحة الدولة وقنوات شرائها وغطاءها الدبلوماسي ومؤسساتها. ترديد من النهر إلى البحر مع إنكار حق اليهود الإسرائيليين في تقرير المصير يتحدث بلغة الإزالة، لا التعايش. والسخرية من الهولوكوست مع استخدام الألم ورقة لطلب الدولة تنكر إنسانية الطرف الآخر. تعترف صوماليلاند بالقيمة الإنسانية للفلسطينيين والإسرائيليين معا.
الغفران يصون ذاكرة المجتمع
بعد 1991، غفرت صوماليلاند لكثيرين ارتبطوا بالنظام الإبادي داخل مجتمعها السياسي، وهو من أقل إنجازاتها تقديرا. لم يبرئ الغفران النظام، أو يمح المقابر الجماعية، أو يحول الماضي إلى سوء فهم. لكنه أدرك أن من يتشاركون بلدا لا يستطيعون العيش إلى الأبد في انتقام شامل. وفي عالم يقصي الناس لأنهم صافحوا اليد الخطأ، جعلت صوماليلاند السلام ممكنا من دون التخلي عن الذاكرة.
تسخر حسابات معادية لصوماليلاند من إبادتنا ثم تتحدث بوقار عن غزة، وتطالب أصوات عربية بالاعتراف بمعاناة الفلسطينيين بينما تنكر حق صوماليلاند في الاعتراف. واجهت هذه الازدواجية في طبعوا الاعتراف بصوماليلاند ونقاش اتساق السياسة الأسترالية. لا يجوز أن تكون معاناة المدنيين شعارا لشعب ونكتة ضد آخر. هذا عالم يريد لغة أخلاقية من دون انضباط أخلاقي. ولا يجوز أن تتوقف العدالة على هوية الضحية في الرواية الجيوسياسية المفضلة.
تري مرآة صوماليلاند حكومة نتنياهو ما تفعله القوة الساحقة بروحها، والفلسطينيين ما يفعله الإرهاب بقضيتهم، والعرب والصوماليين ما يكشفه صمتهم.